规划：邓玲玲

剧本：胡难

编绘：朱彦

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话题聚焦：

商朝沦一火是因为纣王摧折吗？

战国中期的某一天，皆宣王向孟子究诘武王伐纣的历史，孟子修起谈：像商纣那样纷乱仁义的东谈主，应该称之为独夫，是以武王伐纣不是臣子弑君，而是诛杀独夫。

孟子擅自里又说过，他并不信服《尚书·武成》篇中对于牧野之战“腥风血雨”的记叙。他认为，仁东谈主无敌于全国，仁德之君挞伐昏庸之君，战况不至于那么惨烈，不应该流那么多血。孟子的言下之意，商朝灭尽的主要原因在于纣王的摧折不仁。

然则，流传于今的《尚书·武成》，是东晋东谈主伪造的，并不是孟子所见到的篇章。是以咱们无法通过史料判断，牧野之战是否真的腥风血雨。不外学者们认为，《尚书·牧誓》真实可靠的因素比较多，是今东谈主了解那场干戈最原始真的的材料。

《牧誓》是周武王在牧野之战前，对伐商雄兵发表的动员语言。按照干戈动员语言的一般套路，应该大力宣扬敌东谈主的罪恶，以理解干戈的方正性、必要性。那么《牧誓》中，周武王列举了商纣王哪些罪行呢？主要有三条：听信妇东谈主之言、不精致祭祀、不重用亲戚而任命逃犯仕进。

有关词，当咱们鸠合殷墟出土文件，再对照商周两族的文化各异，就不出丑出，以上三条并不成行动伐商的方正事理。

率先是听信妇东谈主之言。周武王为了加深听众的印象，以致还用了母鸡打鸣的譬如。然则，商朝妇女的地位本来就很高，武丁让妇好指引作战、主理祭祀，商朝却并莫得因此而阑珊。而周族是宗法社会，重男轻女的不雅念久了东谈主心，是以纣王听信妇东谈主之言，在周族东谈主看来是极度离经叛谈的。

其次是不精致祭祀。商朝东谈主原来很迷信鬼神，可能是一个政教合一的神权国度，但是从纣王的曾祖父武乙初始，商朝初始呈现出政教分离的趋势。《史记》中记录，武乙制作了一个标志天使的东谈主偶，并跟它赌博，要是“胜天东床”，就对东谈主偶加以侮辱；又用皮囊盛血，悬在高处用箭射破，称之为“射天”。这些豪恣之举，可能是王权念念要解脱神权的某种变革尝试。从甲骨文和殷墟祭祀坑的年代来看，武乙之后，用活东谈主祭祀的畛域彰着比曩昔更小了，以致要小于西周早期，这也许便是周武王认为纣王不精致祭祀的真的原因。

再次是不重用亲戚，礼聘身份低贱逃犯为卿医师。有关词，任用地位低贱的东谈主仕进，并非纣王的创始，商朝初年的显赫伊尹是烹调食品的跟从赞助，武丁期间的贤相傅说，原先是从事筑城苦役的作恶。那时跟从隐迹很常见，其他部族的跟从、作恶逃到商朝，得到了解放，其中一些贤能者也能被礼聘为官员。是以，商朝选官并不是只垂青社会地位，王族亲戚的特权也十分有限。

而宗法递次森严的周朝则截然有异，与周皇帝血统越亲近的东谈主，地位越腾贵；与周皇帝血统越提出，品级就越低贱，何况卿医师的职位是不错世及的。是以在周族东谈主看来，不重用王族亲戚为官，是很严重的舛误。

另外，要是把《尚书》中通盘提到的纣王罪恶概述来看，他最大的问题莫过于酗酒。然则酗酒也并非纣王一东谈主的颠倒，而是那时的民风。商朝青铜器中的尊、壶、罍、彝、卣、爵、觚、觥、盉、觯、角、斝……等等，都是用来盛酒、喝酒的器皿。是以周公姬旦作《酒诰》，要用死刑来罢休东谈主们饮酒，因为饮酒照旧是遍及性、久了骨髓的癖好。

大概是后东谈主读到这些罪恶，以为不外瘾，似乎以为武王伐纣的事理不那么充分，既然周武王是仁君的楷模，商纣王也必须斥地成暴君的典型，于是纣王的形象被后东谈主越描越黑，久而久之就成了《封神小说》中人人所熟知的阿谁坏得直淌水的大邪派。

顾颉刚先生写过一篇《纣恶七十事的发生按序》，他发现文籍上纣王的通盘罪恶，有70多项是周朝以后冷静添加的，其中战国期间加多了20项、西汉加多21项、东晋加多13项，一些剧情也越写越夸张，比如汉朝东谈主说鹿台高一千尺，晋朝东谈主便加到一千丈。念念象一下，纣王为了聚敛玉帛、酗酒宣淫，居然还要爬到一座几千米高的台子上去，显着说不外去。顾颉刚还认为，比干很可能不是被纣王剖心而死的，而是去颐养商周干戈，颐养失败后，两边开战，比干死在了乱军之中。

既然不是帝辛的罪恶导致了商朝的沦一火，那么商朝沦一火的真的原因是什么呢？

率先是军事方面的原因。商朝对东夷的干戈，消耗了国力，还导致商朝都城军力迷糊，被周族趁人之危。《史记》记录，牧野之战两年前，周武王有过一次试探性的军事行动，周军到达河洛地区后，其他部族不期而至者，有八百多个，但是武王认为时机尚未熟悉，凯旋西去。因为商朝的武力依旧强大，要是与商朝常备军硬碰硬，并莫得必胜的把合手。其后商朝之是以倾巢远征东夷，而莫得对周族加以谨防，是因为文王姬昌之前的示弱战略，得胜糊弄了帝辛的信任。

其次是政事方面的原因，商朝自祖甲之后，昏君辈出，统带集团日益腐朽，酿成社会矛盾激化，跟从、遗民怠工、隐迹以及武装暴动束缚发生，统带危急直到帝辛继位后也莫得得到有用缓解，这就告成导致了牧野之战的倒戈。另外，帝辛大畛域升引地位低贱的东谈主仕进，酿成了统带集团的离别。固然帝辛之前的先王也升引地位很低的东谈主，但可能作念得莫得帝辛这样过分，把王族亲贵皆备晾在一边。统带集团成员的出逃，一方面放松了商朝的实力，另一方面可能为敌国带去了商朝里面最中枢的秘要，是以周武王时刻准确把合手伐商时机。

是以，商朝沦一火的主要原因并非帝辛个东谈主的失德，而在于商朝末期的几位帝王在政事、军事上的一系列失算。周族伐商的原因并非帝辛摧折不仁，亟需解民倒悬，而是为了替先王复仇，趁便夺取盟主宝座。

另外，兴隆变化也可能是商朝沦一火的遑急原因。商朝是中国历史上兴隆最仁爱的期间，华夏地区热量饱和，雨水丰沛，植被宽绰常绿，一年四季动植物质源都十分丰富。因此商朝东谈主固然主要靠培育业得到食品，但惟一春天播下种子，就毋庸太回来收获，况且狩猎、采集也能糊口。

正因为商朝东谈主民用不着耗尽遍实时辰和力气去耕耘，是以女性在膂力上的破绽不是很彰着，社会地位与男性比拟并不悬殊；是以商朝能赓续发动对外干戈，不必顾及阻误农耕；商朝东谈主不错在青铜器、玉器工艺上镌脾琢肾，不必忧虑饿肚子；不错痴迷在酒香中，不必回来酿酒浪掷食粮。

而黄土高原上的周族东谈主，生计环境要恶劣得多。是以周族以农耕为立国之本，正如《豳风·七月》中态状的那样，东谈主们要一年到头忙于稼穑，时刻吃饱饭。然则跟着兴隆冷静变冷，狩猎、采集和原始培育业得益越来越少，周族东谈主深耕易耨的生计方式就体现出了上风。而在农事上不甚全心的商朝东谈主，经济景色大不如前，统带者却连续穷兵黩武，势必会导致国势病弱。是以周族克商，也存在着某种势必性。

参考文件

司马迁《史记》，胡厚宣、胡振宇《巨贾史》网赌足球app，孙淼《夏商史稿》，顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》，顾颉刚《古史辨》，陈年福《巨贾甲骨文摹释全编》，翦伯赞《中国史撮要》，张岂之《中国历史·先秦卷》。